Visvanáth Csakravartí: A Srí Vrndávant magasztaló nyolc strófa

śrī-vṛndāvanāṣṭakam

 

na yoga-siddhir na mamāstu mokṣo
vaikuṇṭha-loke ’pi na pārṣadatvam |
premāpi na syād iti cet tarāṁ tu
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||1||

Ne legyen jussom se a jóga tökéletessége, se a megszabadulás,
sem (az Úr) társasága a Vaikuntha világban,
sőt, még a rajongó szeretet se, csak
hadd legyen Vrndávan az otthonom!

tārṇaṁ janur yatra vidhir yayāce
sad-bhakta-cūḍāmaṇir uddhavo’pi |
vīkṣyaiva mādhurya-dhurāṁ tad asmin
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||2||

Ahol a Teremtő is (egy) fűszálként való születésért könyörgött,
sőt, a szent bhakták koronaékszere, Uddhava is,
látván ennek mézédes bőségét –
hadd legyen Vrndávan az otthonom!

vidhiḥ: a Teremtő Brahmá egyik megnevezése
„mézédes bőségét” – mādhurya-dhurām, a dhuḥ terhet, rakományt, gazdagságot jelent, valamiből – itt mézédes ízből – nagyon sokat, a mézédes lelki ízek töméntelen sokaságát.

kiṁ te kṛtaṁ hanta tapaḥ kṣitīti
gopyo’pi bhūmeḥ stuvate sma kīrtim
yenaiva kṛṣṇāṅghri-padāṅkite ’smin
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||3||

„Óh, Földanya, vajon milyen önfegyelmezést végezhettél?!” –
még a gópík is ekképp magasztalták földet,
amit Krsna lábának nyomai díszítettek.
Hadd legyen Vrndávan az otthonom!

A vers utalás a Bhágavata-purána 10.30.10. versére, a szöveg természetesen a költemény versmértékéhez igazítva – így kerül bele a hanta szócska, a meglepetés felkiáltása.

gopāṅganā-lampaṭataiva yatra
yasyāṁ rasaḥ pūrṇa-tamatvam āpa |
yato raso vai sa iti śrutis tan
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||4||

Amit a pásztorok leányainak sóvárgása (hat át),
a (lelki) ízek pedig e sóvárgásban váltak a legteljesebbé,
amiért a kinyilatkoztatás is így szól: „a (lelki) íz bizony ő"!
Hadd legyen Vrndávan az otthonom!

A lampaṭatā jelentése mohóság, sóvárgás. A harmadik páda utalása a Taittiríja-upanisad (2.7.1.) híres megállapítására vonatkozik: raso vai saḥ | rasaṁ hy evāyaṁ labdhvānandī bhavati – „A (lelki) íz bizony ő. Mert ezt az ízt elnyerve lesz boldog (az ember).”

bhānḍīra-govardhana-rāsa-pīṭhais
trī-sīmake yojana-pañcakena |
mite vibhutvād amite ’pi cāsmin
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||5||

Bhándíra, Góvardhan, és a rásza-tánc színtere –
e három hely határolja, (csupán) öt jódzsanával
mérhető, mégis mérhetetlen nagyságú.
Hadd legyen Vrndávan az otthonom!

A jódzsana ind hosszmérték, nagyjából 13 km.
A Bhándíra (füge) - erdő a Jamuná egy gázlója mellett terül el, a Góvardhantól északkeletre. Krsna és a pásztorfiúk gyakran őrizték itt a borjakat, ebben kapcsán számos kedvtelés kötődik ide. A rásza-tánc színtere – Nidhivana, a ’kincsek erdeje’ – szintén a Jamuná közelében, a Bhándíra erdőtől délre található.

yatrādhipatyaṁ vṛṣabhānu-putryā
yenodayet prema-sukhaṁ janānām |
yasmin mamāśā balavatyato’smin
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||6||

Ahol Vrsabhánu leánykája az egyeduralkodó,
minek révén megszületik az emberek rajongó szeretetből fakadó boldogsága,
ahová heves vágyam szólít –
hadd legyen Vrndávan az otthonom!

yasmin mahā-rāsa-vilāsa-līlā
na prāpa yāṁ śrīr api sā tapobhiḥ |
tatrollasan-mañju-nikuñja-puñje
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||7||

Ott a rásza-tánc nagy, szerelmes kedvtelése,
amit még Laksmí sem érhet el, komoly vezeklések árán sem,
ott tündököl, a szépséges ligetek sokaságában.
Hadd legyen Vrndávan az otthonom!

sadā ruru-nyaṅku-mukhāviśaṅkaṁ
khelanti kūjanti pikāli-kīrāḥ |
śikhaṇḍino yatra naṭanti tasmin
mamāstu vṛndāvana eva vāsaḥ ||8||

Az őzek, szarvasok és más állatok félelem nélkül
játszadoznak, dalolnak a kakukkok és papagájok,
ahol a bóbitás pávák táncolnak –
hadd legyen Vrndávan az otthonom!

vṛndāvanasyāṣṭakam etad-uccaiḥ
paṭhanti ye niścala-buddhayas te |
vṛndāvaneśāṅghri-saroja-sevāṁ
sākṣāl labhante januṣo’nta eva ||9||

Akik e Vrndávanról szóló nyolc strófás költeményt fennhangon,
rendíthetetlen elmével recitálják, azok
Vrndánvan ura lótuszlábainak szolgálatát
érik el közvetlenül, e megtestesülésük után.

iti śrī viśvanātha-cakravarti-viracitaṁ vṛndāvanāṣṭakaṁ sampūrṇam |
Így végződik a Visvanáth Csakravartí által írt Vrndávanástaka.