Bejegyzések
Tulaszídász, a 16. században élt költő egyik legjelentősebb írása a Rámacsarita-mánasza, mely a Rámájana története, avadhí nyelven – Ajódhjá, Ráma székvárosa és környékének nyelvén. A költemény Hanumánt magasztaló negyven strófával kezdődik – ez a Hanumán-csálíszá. A csálíszá jelentése negyven vers – a két bevezető és az egy lezáró strófa által közrefogott negyven vers.
śrīguru carana saroja raja
nija manu mukuru sudhāri |
baranaūṁ raghubara bimala jasu
jo dāyaku phala cāri ||
Srí Guru lótuszlábainak porával
megtisztítva elmém tükrét
elbeszélem a Raghuk legkiválóbbjának makulátlan dicsőségét,
ami megajándékoz a négy (életcél) gyümölcsével.
buddhi-hīna tanu jānike
sumirauṁ pavana-kumāra |
bala buddhi bidyā dehu mohiṁ
harahu kalesa bikāra ||
Tudom, hogy e test nélkülöz minden értelmet,
ezért a Szél fiára (Hanumánra) emlékszem.
Adj nekem erőt, értelmet, tudást,
s távolíts el minden szenvedést és tisztátalanságot!
jaya hanumāna jñāna guna sāgara |
jaya kapīsa tihuṁ loka ujāgara ||1||
Dicsőség néked Hanumán, a tudás és a jótulajdonságok óceánja!
Dicsőség néked, majmok ura, mindhárom világban tündöklő!
rāma-dūta atulita bala dhāmā |
añjani putra pavana-suta nāmā ||2||
Ráma követe, a mérhetetlen erő hajléka!
Anydzsaní fia, a Szél gyermeke – így neveznek téged.
mahābīra bikrama bajaraṅgī |
kumati nivāra sumati ke saṅgī ||3||
Nagy hős, bátor vitéz, kinek teste akár a gyémántvillám.
A rossz értelem elpusztítója, a jó értelműek társa.
kañcana barana birāja subesā |
kānana kuṇḍala kuñcita kesā ||4||
(Tested) aranyszínű, öltözéked tündöklően szép.
Súlyos fülbevalót viselsz, hajad göndör,
hātha bajra au dhvajā birājai |
kāndhe mūñja janeū sājai ||5||
kezedben villám és a győzelem zászlaja,
válladon a munydzsa fűből font szent zsinór.
saṅkara suvana kesarī-nandana |
teja pratāpa mahā jaga bandana ||6||
Sankara megtestesülése, Készarí fia,
tündöklő fenséged az egész világ tiszteli.
vidyāvāna gunī ati cātura |
rāma kāja karibe ko ātura ||7||
Tudással és jótulajdonságokkal teljes és okos vagy,
Ráma utasításainak buzgó teljesítője.
prabhu caritra sunibe ko rasiyā |
rāma lakhana sītā mana basiyā ||8||
Boldogan hallgatod az Úrról szóló elbeszéléseket,
szívedben Ráma, Laksman és Szítá lakozik.
sūkṣma rūpa dharī siyahiṁ dikhāvā |
bikaṭa rūpa dhari laṁka jarāvā ||9||
Apró alakot öltve mutatkoztál meg Szítának,
míg hatalmas és félelmetes formát öltve Lankát égetted fel.
bhīma rūpa dhari asura saṁhāre |
rāmacandra ke kāja saṁvāre ||10||
Rettentő alakot feltöltve pusztítod az aszurákat,
bevégezve Rámacsandra művét.
lāya sañjīvana lakhana jiyāye |
śrī-raghubīra haraṣi ura lāye ||11||
A szanydzsívant elhozva visszaadtad Laksman életét,
ezért Ráma boldogan ölelt téged mellkasára.
raghupati kīnhī bahuta baḍāī |
tuma mama priya bharatahi sama bhāī ||12||
E szavakkal magasztalt téged Ráma:
„Testvér, oly kedves vagy nekem, mint Bharat!”
sahasa badana tumharo jasa gāvaiṁ |
asa kahi śrīpati kaṇṭha lagāvaiṁ ||13||
„Ezer torok énekli dicsőséged!”
szólt Ráma, a nyakad ölelve.
sanakādika brahmādi munīsā |
nārada sārada sahita ahīsā ||14||
A Szanaka és Brahmá vezette bölcsek,
Nárada, Szaraszvatí, a kígyók urával együtt,
jama kubera dikpāla jahāṁ te |
kabi kobida kahi sakai kahāṁ te ||15||
Jama, Kuvéra, s a többi világőr mind téged magasztal!
Miképpen tudnák a költők, akár a nagytudású bölcsek is megénekelni dicsőséged?!
tuma upakāra sugrīvahiṁ kīnhā |
rāma milāya rāja pada dīnhā ||16||
Segítséget nyújtottál Szugrívának,
mert általad találkozott Rámával, és így lett uralkodóvá.
tumharo mantra bibhīṣana mānā |
laṅkesvara bhae saba jaga jānā ||17||
Tanácsod megfogadta Vibhíshana,
így lett Lanka királya – tudja ezt az egész világ.
juga sahasra jojana para bhānū |
līlyo tāhi madhura phala jānū ||18||
A sokezer jódzsanára lévő Nap felé ugrottál,
édes gyümölcsnek vélvén azt.
prabhu mudrikā meli mukha māhīṁ |
jaladhi lāṅghi gaye acaraja nāhīṁ ||19||
Az Úr pecsétgyűrűjét szádba vetted,
s így ugrottad át az óceánt – nincs mit csodálni!
durgama kāja jagata ke jete |
sugama anugraha tumhare tete ||20||
A világ minden teljesíthetetlen feladata
könnyen elvégezhetővé válik, a te kegyedből!
rāma duāre tuma rakhavāre |
hota na ājñā binu paisāre ||21||
Ráma kapuját te őrzöd,
engedélyed nélkül nem léphet be senki.
saba sukha lahai tumhārī saranā |
tuma rakṣaka kāhū ko ḍaranā ||22||
Minden örömöt elér, aki nálad lelt oltalomra,
akit te védelmezel, nem ismer félelmet.
āpana teja samhāro āpai |
tīnauṁ loka hāṅka te kāṁpai ||23||
Erőd megszerezve felkiáltasz,
és megremeg tőled mindhárom világ!
bhūta pisāca nikaṭa nahiṁ āvai |
mahābīra jaba nāma sunāvai ||24||
A szellemek és boszorkányok közelébe sem jönnek
annak, ki neved zengi, ó Nagy Hős (Mahávíra)!
nāsai roga harai saba pīrā |
japata nirantara hanumata bīrā ||25||
Elillan a betegség, eltűnik minden szenvedés
a hős Hanumán (nevének) állandó zengésével.
saṅkaṭa teṁ hanumāna chuḍāvai |
mana krama bacana dhyāna jo lāvai ||26||
Hanumán minden csapástól megszabadítja azokat,
akik gondolatban, tettekkel vagy szavaikkal emlékeznek rá.
saba para rāma tapasvī rājā |
tina ke kāja sakala tuma sājā ||27||
A legfőbb úr, Ráma, a vezeklő király,
s te minden küldetését elvégezted.
aura manoratha jo koī lāvai |
soi amita jīvana phala pāvai ||28||
Bármilyen kívánsággal is forduljon hozzád bárki,
elnyeri annak bőséges gyümölcsét, még ebben az életben.
cāroṁ juga paratāpa tumhārā |
hai parasiddha jagata ujiyārā ||29||
Dicsőséged tündököl mind a négy világkorszakban,
ünnepelt vagy te az egész világon!
sādhu santa ke tuma rakhavāre |
asura nikandana rāma dulāre ||30||
Te vagy a szádhuk és szentek védelmezője,
a démonok elpusztítója, Rámának kedves.
aṣṭa siddhi nau nidhi ke dātā |
asa bara dīnha jānakī mātā ||31||
Te adományozod nyolc tökéletességet, és a kilenc kincset,
a Szítá anyától kapott áldás folytán.
rāma rasāyana tumhare pāsā |
sadā raho raghupati ke dāsā ||32||
A Ráma iránti szeretet tárháza vagy,
s mindörökkön Ráma szolgája maradsz.
tumhare bhajana rāma ko pāvai |
janama-janama ke dukha bisarāvai ||33||
A te imádatod Rámához vezet!
Az ember elfeledi az ismétlődő születések szomorúságát,
anta-kāla raghubara pura jāī |
jahāṁ janma hari-bhakta kahāī ||34||
halála idején Ráma városába jut,
(vagy) Hari bhaktájaként születik újjá.
aura devatā citta na dharaī |
hanumata sei sarba sukha karaī ||35||
Más istenségre ne is gondolj,
Hanumánt szolgálva tiéd minden öröm!
saṅkaṭa kaṭai miṭai saba pīrā |
jo sumirai hanumata balabīrā ||36||
Minden nehézsége szertefoszlik, minden fájdalma megszűnik annak,
aki a nagy hősre, Hanumánra emlékezik!
jai jai jai hanumāna gosāīṁ |
kṛpā karahu gurudeva kī nāīṁ ||37||
Dicsőség, dicsőség, dicsőség Hanumán gószvámínak!
Kérlek, légy kegyes, akár egy isteni mester!
jo śata bāra pāṭha kara koī |
chūṭahi bandi mahā sukha hoī ||38||
Aki százszor elzengi (e költeményt),
az megszabadul a rabságból, és nagy örömre tesz szert.
jo yaha paḍhai hanumāna cālīsā |
hoya siddhi sākhī gaurīsā ||39||
Aki e Hanumán-csálíszát olvassa,
tökéletességet ér el, ezt Gaurí ura (Siva) garantálja.
tulasīdāsa sadā hari cerā |
kījai nātha hṛdaya maha ḍerā ||40||
Tulaszídász mindig Hari bhaktája.
Ó, Uram, hadd legyen szívem a te lakhelyed!
pavana tanaya saṅkaṭa harana
maṅgala mūrati rūpa |
rāma lakhana sītā sahita
hṛdaya basahu sura bhūpa ||
Ó, Szél fia, nehézségek elvevője,
áldásos formában mutatkozó,
Rámával, Laksmannal és Szítával együtt
lakozz mindig szívemben, istenek királya!
Megjegyzések
I. (bevezető vers) négy életcél: artha (gyarapodás), káma (vágyak betöltése), dharma, móksa (üdvösség)
II. (bevető vers): szenvedés (kalésza, a szanszkrtban klésa): tudatlanság (avidjá), önösség (aszmitá), ragaszkodás (rága), gyűlölet (dvésa), sóvárgás (abhinivésa); tisztátalanság vagy torzulás (bikára, a szanszkrtban vikára): vágy (káma), harag (kródha), mohóság (lóbha), illúzió (móha – vagy tompaság, elvakultság), téboly (mada – vagy mámor), irigység (mátszarja)
2. Anydzsaní fia : Anydzsaná Hanumán édesanyja. Ifjú asszony korában egy nap, mikor a hegy tetején üldögélt, ruhája kissé kioldódott. Az asszony szépségétől elbűvölt Szélisten látható formát öltött, és esedezni kezdett szerelméért. Anydzsaná arra kérte Vájut, ne zavarja meg hűségét. Váju tapintatosan visszavonult, ám megáldotta Anydzsanát: hozzá hasonlóan erős és kiváló fiút hoz majd a világra.
3. gyémántvillám: (badzsara, szanszkrtban vadzsra), a szó egyszerre jelent gyémántot és villámot is – kemény, ugyanakkor tündöklő
5. munydzsa fű: a bráhmanák megszentelt zsinórjának anyaga
6. Sankara ’áldáshozó’, Siva neve, Készarí (’sörényes’): Hanumán vánara apja
9. a bikata egyszerre jelent nagyot és félelmetest is.
Lanka felégetése: Hanumán találta meg a Lankára hurcolt Szítát, megvigasztalta őt, s bizonyságul átadta neki Ráma gyűrűjét. Ám lelepleződött a ráksaszák előtt, akik heves csata után elfogták (ekkor végzett Aksa herceggel is), s hogy megszégyenítsék és megkínozzák, olajba áztatott rongyot közöztek a farkára, és meggyújtották azt. Ám Hanumán kiszabadította magát, s a tűzzel felgyújtotta a ráksaszák fővárosát.
11. szanydzsívan: felélesztő gyógyfű, melyet a Drónagiri hegy hatalmas darabjával együtt hozta el Hanumán. Raghubíra: ’a Raghu dinasztia hőse’ – Ráma neve
12. testvér: bhái, más értelmezésben nem megszólítás, hanem az összehasonlítás része: olyan kedves testvérem vagy, mint Bharat. Raghupati: ’a Raghu dinasztia ura’, Ráma neve
13. Az ezer torok (szó szerint ’ezer arc’) utalhat sokaságra, de Anantasésára is, a végtelenség kígyójára, aki ezernyi szájával Visnu dicsőségét magasztalja. Srípati: ’a szerencseistennő férje’, Ráma neve
14. Szárada: ’a lényeget adó’, Szaraszvatí neve. A kígyók ura utalhat Sivára de Anantasésára is.
15. A mindenséget az égtájak szerint nyolc világőr vigyázza: Indra keleten, Agni délkeleten, Jama délen, Szúrja délnyugaton, Varuna nyugaton, Pavana (Váju) északnyugaton, Kuvéra északon, Szóma (Csandra) északkeleten. Más listán délnyugaton Nirriti, északkeleten pedig Prthiví.
16. A száműzött Szugríva szövetkezett Rámával, aki megölte a vánarák királyát, Válit (Szugríva testvérét), így Szugríva foglalhatta el Kiskindhá trónját. Hálából aztán seregével támogatta Rámát.
18. Gyermekorában egy alkalommal Hanumán azért ugrott hatalmasat, hogy bekapja a gyümölcsnek vélt Napot. A jódzsana 12-14 km távolságnak felel meg, a dzsuga (szanszkrt: juga) jelenthet párt, de számként a négyet, vagy tizenkettőt is.
23. Kisgyermekkorában Hanumánt megátkozták: ne tudj erődől mindaddig, míg nem emlékeztetnek rá! Dzsámbaván emlékezette a vers szavaival Hanumánt.
30. Rámbhadrácsárja kommentárja szerint a szádhu a szádhakákra, a szent a sziddhákra vonatkozik.
31. A nyolc tökléletesség (sziddhi): 1. parányivá válás (animá), 2. könnyűvé válás, levitáció (laghimá), 3. bármi elérése (prápti), 4. (prákámja) 5. hatalmassá válás (mahimá), 6. isteni hatalom (ísitvam), 7. irányítás, akaratátvitel (vasitvam), 8. vágyak beteljesítése (kámávaszájitá); a kilenc kincs Kuvéra misztikus kincse; Szítát a vers Dzsánakí (Dzsanaka leánya) néven említi
34. Rámbhadrácsárja értelmezése szerint a móksát is elveti, hogy Hari híveként születhessen meg – más értelmezésben vagy a móksát éri el (erre utal a Ráma városába érkezés), vagy Hari bhaktájaként születik meg.
38. A bára (szanszkrtban vára) sokaságot jelent, de a hét napját is. Így a vers utalhat százszori zengésre, vagy száz napon keresztüli zengésre – Rámbhadrácsárja szerint a száz (sata) itt szent száznyolcas számot jelenti, tehát száznyolc napon át napi száznyolcszor kívánatos a Hanumán-csálíszá eléneklése.
40. Hari Rámámacsandra megnevezése, ám itt utalhat Hanumánra is, hiszen a hari (’sárgásbarna’) szó vánarát is jelent.
